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《慎修思永》新書在京發(fā)布 首次系統(tǒng)還原道光御窯全貌

北京6月8日電 (記者 應(yīng)妮)《慎修思永——十九世紀(jì)的中國瓷器：道光御窯篇》新書發(fā)布會日前在京舉行，該書是一部深入研究道光時期御窯瓷器的著作，首次系統(tǒng)還原道光御窯全貌。

《慎修思永——十九世紀(jì)的中國瓷器：道光御窯篇》書影?！≈鬓k方供圖

　　該書主編、御瓷資料館創(chuàng)始人奚文駿介紹，全書基于2023年嘉德展覽成果，又在各位前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，嘗試系統(tǒng)匯編了道光御窯瓷器的學(xué)術(shù)研究與實物圖錄。全書分為研究專著與180余件標(biāo)準(zhǔn)器圖錄上下兩冊：上冊為專題研究，深入剖析生產(chǎn)機(jī)制、規(guī)模(考證實物約40萬件)及宮廷流轉(zhuǎn)；下冊收錄180余件標(biāo)準(zhǔn)器圖錄，首次公開故宮未展珍品。該書還提供了權(quán)威索引，覆蓋90%常見器型，為收藏與研究提供全新框架，助力道光官窯鑒藏。

　　古陶瓷專家、研究館員耿東升認(rèn)為道光時期是非常特殊的一個階段，承前啟后，承接乾嘉時期，后開同光新篇章，但一直沒有得到應(yīng)有重視?？v觀中國瓷器發(fā)展史，有過高潮有過低谷，但是道光作為特殊時期，從造型、工藝、特征等方面都有獨(dú)特的時代性和藝術(shù)性。本書研究獨(dú)特，結(jié)合很多重要文獻(xiàn)，尤其實物的對比，對瓷器研究來說是重要的出版成果。

嘉賓現(xiàn)場為新書揭幕?！≈鬓k方供圖

　　《慎修思永——十九世紀(jì)的中國瓷器：道光御窯篇》是一部深入研究道光時期御窯瓷器的權(quán)威著作，同時也是首次系統(tǒng)還原道光御窯全貌的集大成之作。本書通過豐富的實物資料、詳細(xì)的檔案數(shù)據(jù)以及新穎深入的研究，全面梳理了道光御窯瓷器的生產(chǎn)脈絡(luò)、藝術(shù)特色及歷史價值。道光時期是清代御窯瓷器燒造歷史中較為平穩(wěn)而又不可忽略的重要階段，其御窯瓷器上承乾嘉之制，下啟晚清御窯的復(fù)興，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史地位。

　　發(fā)布會由中海巨門文化發(fā)展有限公司主辦，北京大羿拍賣有限公司、北京御瓷資料館、北京羿趣國際拍賣有限公司共同協(xié)辦。

來源：中國新聞網(wǎng)

在馬來西亞吉打州探訪義凈遺跡

來到馬來西亞吉打州，當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡吒嬖V記者，在探訪唐代僧人義凈遺跡前一定要“四處走走”，沿著海岸線駕車，眺望日萊峰矗立海岸，目送慕達(dá)河蜿蜒入海。

　　海拔逾千米的日萊峰是如燈塔般的地標(biāo)，慕達(dá)河上船只運(yùn)送貨品頻繁往來于內(nèi)地和港口之間。這樣的地形地貌決定了古吉打成為“海上絲綢之路”的重要貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，也是1300多年前，義凈乘商船抵達(dá)吉打州并由此轉(zhuǎn)赴印度的重要原因。

　　義凈是唐代高僧。公元671年，義凈從廣州出發(fā)，循海路赴印度求法，往返途中曾兩度抵達(dá)古吉打。他被譽(yù)為中馬友好交流的先行者之一。

　　記者如當(dāng)年義凈海上航行一般，以日萊峰為地標(biāo)一路驅(qū)車前行，來到設(shè)于古吉打王國遺跡布秧谷地質(zhì)公園中的布秧谷考古博物館。去年7月，由馬來西亞國家團(tuán)結(jié)部主辦的“義凈國際大會”期間，“義凈登岸古吉打紀(jì)念牌”揭牌儀式在吉打州舉行，布秧谷地質(zhì)公園還專門設(shè)立“義凈史料紀(jì)念走廊”，展示義凈生平及其與吉打州的淵源。

　　博物館工作人員為記者指點(diǎn)，雖然“義凈史料紀(jì)念走廊”展覽已經(jīng)結(jié)束，但“義凈和中國元素”在博物館內(nèi)依然處處可見。在博物館醒目位置的展板上，介紹了義凈兩度到達(dá)布秧谷地區(qū)的經(jīng)歷，這段記載顯示出布秧谷地區(qū)當(dāng)時作為對中國貿(mào)易節(jié)點(diǎn)的重要性。

　　在博物館的一處展區(qū)內(nèi)，陳設(shè)著從此地出土的眾多唐、宋、元代瓷器，其中一款三色瓷碗是唐代文物，制作頗為精美。工作人員介紹，布秧谷地區(qū)的木材、海產(chǎn)、礦產(chǎn)和香料受到中國商人青睞；同時，考古和文獻(xiàn)研究證明，中國的紡織品、陶瓷等產(chǎn)品在布秧谷地區(qū)“被廣泛使用”并傳播到馬來西亞其他地區(qū)和蘇門答臘等地。

　　離開布秧谷博物館，記者來到雙溪峇都古冶鐵廠遺址。這些冶鐵廠遺址最早可追溯到2000多年前，近年陸續(xù)被開掘出來。曾和考古工作者一起在遺址進(jìn)行考察的馬來西亞漢文化中心主席吳恒燦說，他比對過發(fā)掘出來的鐵礦石，和義凈當(dāng)年描述的“其所愛者，但唯鐵焉，大如兩指”幾乎完全一致?！斑@些最新考古成果證明了義凈記載的準(zhǔn)確性?！?/p>

　　馬來西亞考古學(xué)家莫達(dá)教授也表示，結(jié)合義凈的記載，可以看出此處遺跡體現(xiàn)馬來西亞“最早期的煉鐵技術(shù)”。

　　記者隨后來到“義凈登岸古吉打紀(jì)念牌”所在處——慕達(dá)河畔一處美麗的公園。紀(jì)念牌以中文、馬來文和英文三種文字記錄義凈兩度抵達(dá)吉打的歷史，吸引游人駐足觀看。

　　當(dāng)記者抵達(dá)吉打州探訪義凈遺跡時，當(dāng)?shù)厮聫R彌陀院恰好舉辦圖文展覽，展示義凈事跡和馬中交流故事。該院負(fù)責(zé)人說，紀(jì)念義凈正是為了展現(xiàn)馬中之間綿延千年的友好交流。

　　“義凈堪稱馬中交流的重要先驅(qū)，他通過文字記載，讓后人了解到古吉打王國當(dāng)年在‘海上絲綢之路’上的商貿(mào)盛況，了解到馬來西亞先民的文化、生活場景?！眳呛銧N說，這是今天吉打州和馬來西亞民眾不曾忘記義凈的原因。

來源：中國新聞網(wǎng)

博物館打卡，何以讓“z世代”著迷

【藝評】博物館打卡，何以讓“z世代”著迷

　　當(dāng)下，隨著“博物館熱”持續(xù)升溫，逛博物館已成為深受人們喜愛的一種生活方式。走進(jìn)博物館的觀眾中，“Z世代”年輕人不在少數(shù)。以河南博物院為例，剛過去的端午假期，共接待觀眾3.73萬余人次，其中18至35歲人群占比最大，達(dá)到59%；由于恰逢兒童節(jié)，18歲以下的觀眾數(shù)量大幅增長，達(dá)到全部觀眾的14%，較2024年同期增長7%。

　　在年輕人的參與下，一些有趣味性的博物館新玩法被解鎖：沉浸式妝造、AR賦能逛展、文創(chuàng)產(chǎn)品跨界聯(lián)動……在各大社交平臺上，越來越多的年輕人通過“參與式”打卡分享并傳播在博物館收獲的新體驗，“博物館打卡”相關(guān)筆記超千萬條。

　　為何打卡博物館成為引爆年輕人社交圈的“新潮流”？

　　從博物館本身來看，隨著各地對文博基礎(chǔ)設(shè)施投入持續(xù)加大，許多博物館的空間設(shè)計、展陳手法和互動裝置都發(fā)生了顯著變化。例如，最近甘肅省博物館以館藏國寶級文物銅奔馬為原型，打造“綠馬和朋友們之家”主題空間，讓這一經(jīng)典IP走進(jìn)會客廳、書房等6個主題區(qū)域，觀眾可以沉浸式體驗“文物的現(xiàn)代生活”。這些硬件的升級，不僅提升了觀展體驗的科技感和趣味性，也為年輕人提供了打卡、拍照、分享的新場景，吸引他們走進(jìn)博物館，拉近與歷史的距離。

　　而更能引發(fā)年輕人共鳴的，還在于博物館提供的“情緒價值”與文化體驗。今年4月，河南洛陽博物館一對北魏時期的牽手女陶俑走紅，不少網(wǎng)友也以閨蜜牽手的姿勢身著漢服曬出了同款打卡的照片，引發(fā)短視頻平臺“和千年閨蜜拍同款”話題。

　　景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的沉思羅漢變?yōu)椤盁o語菩薩”、三星堆青銅面具表情豐富戳中“萌點(diǎn)”、陜西歷史博物館的唐彩繪陶俑仿佛“受了委屈”……近年來，許多博物館文物陸續(xù)以表情包的形式“出圈”，配上文字更顯輕松幽默，成為“Z世代”表達(dá)情緒的符號。社交媒體上，年輕人曬文物“二創(chuàng)”層出不窮，一個個“文物標(biāo)本”變成了創(chuàng)意激發(fā)器、時光穿越門，并迅速在社交媒體上發(fā)酵，進(jìn)一步吸引更多年輕人走進(jìn)展廳。

　　與此同時，博物館文創(chuàng)團(tuán)隊也通過線上線下聯(lián)動調(diào)研，不斷迭代產(chǎn)品和服務(wù)，從年輕人的展覽喜好出發(fā)，開發(fā)出越來越多富有IP魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品和主題活動。一些精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，還因其美學(xué)價值成為“社交貨幣”，引發(fā)年輕人打卡“曬同款”。國家博物館推出的鳳冠造型冰箱貼，自推出后僅8個月銷量就突破百萬件，衍生產(chǎn)品系列銷售額破億元，成為國博文創(chuàng)史上的現(xiàn)象級爆款。這一成功案例背后，恰恰體現(xiàn)了博物館對年輕人觀展心理的精準(zhǔn)洞察。

　　當(dāng)然，博物館在貼近年輕人喜好，挖掘文物內(nèi)涵、創(chuàng)新呈現(xiàn)方式的同時，也要注意避免過度娛樂化、營銷化。因此，博物館在把文化表達(dá)變得更潮流、把文博展覽變?yōu)樾聲r尚的同時，也要注意尊重文物原貌、尊重其歷史價值，讓年輕人參與“打卡”的同時，不僅僅停留在表面的拍照打卡，也要助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳播，實現(xiàn)博物館與年輕人文化需求的雙向奔赴。

來源：工人日報