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2023國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)中國(guó)會(huì)員作品展覽將于12月20日開(kāi)幕

“瓷路今朝— 2023國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)中國(guó)會(huì)員作品展覽暨國(guó)際陶藝學(xué)術(shù)論壇”將于2023年12月20日至2024年1月10日在中國(guó)北京國(guó)中陶瓷藝術(shù)館舉辦。

據(jù)了解,此次展覽由國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)(英文簡(jiǎn)稱IAC)主辦,國(guó)中陶瓷藝術(shù)館承辦,并得到中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院國(guó)內(nèi)多家機(jī)構(gòu)協(xié)辦和支持。展覽旨在促進(jìn)中國(guó)與世界陶瓷藝術(shù)家之間的學(xué)術(shù)交流,推動(dòng)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的合作、創(chuàng)新與發(fā)展。

在“一帶一路”倡議提出十周年的背景下,本次IAC中國(guó)會(huì)員作品展覽將通過(guò)一批中國(guó)陶瓷藝術(shù)家的新作品,展示活躍在中國(guó)陶瓷藝術(shù)舞臺(tái)上的優(yōu)秀藝術(shù)家們的思考和作為。展覽將充分彰顯IAC中國(guó)會(huì)員的創(chuàng)作水平和風(fēng)格特點(diǎn),體現(xiàn)其開(kāi)闊胸襟、國(guó)際視野和創(chuàng)新精神,以及對(duì)陶瓷藝術(shù)孜孜不倦地探索追求。

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)是一門具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。在多元文化交融的大背景下,本次“瓷路今朝——2023IAC中國(guó)會(huì)員作品展覽”所展出的優(yōu)秀作品,不僅將創(chuàng)造性地展示藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格,反映當(dāng)今的時(shí)代特征,也彰顯了深厚的文化傳統(tǒng)。據(jù)介紹,本次展覽已有包括港澳臺(tái)地區(qū)在內(nèi)的80多名會(huì)員踴躍報(bào)名參展,呂品昌、劉正、朱樂(lè)耕、黃春茂、鄭寧、劉潤(rùn)福、戴雨享等眾多著名藝術(shù)家的優(yōu)秀作品將在本次展覽上精彩亮相。

據(jù)悉,本次展覽期間還將舉行陶藝高端學(xué)術(shù)論壇,展覽和論壇將首次利用元宇宙技術(shù)向全球線下線上同步進(jìn)行。中國(guó)IAC會(huì)員可赴北京參加線下開(kāi)幕式及學(xué)術(shù)論壇,來(lái)自世界各地的IAC會(huì)員可登入北京國(guó)中陶瓷藝術(shù)館元宇宙展覽館線上參會(huì)。學(xué)術(shù)論壇的舉辦將進(jìn)一步推動(dòng)中外陶瓷藝術(shù)家之間的學(xué)術(shù)交流與合作,促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)(英文簡(jiǎn)稱IAC),是聯(lián)合國(guó)教科文組織的一個(gè)非政府組織官方合作機(jī)構(gòu),代表世界當(dāng)代陶藝的最高水平。學(xué)會(huì)的宗旨是通過(guò)世界陶藝交流,鼓勵(lì)文化融洽,為陶藝家、博物館、畫(huà)廊、收藏家、學(xué)校及其他專業(yè)機(jī)構(gòu)提供交流和溝通機(jī)會(huì),促進(jìn)當(dāng)代陶藝的發(fā)展。國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)共有1000多位個(gè)人會(huì)員和團(tuán)體會(huì)員,代表著來(lái)自各大洲的八十多個(gè)國(guó)家或地區(qū),中國(guó)有113位個(gè)人會(huì)員和團(tuán)體會(huì)員(其中包括港澳臺(tái)地區(qū))。

協(xié)辦支持機(jī)構(gòu):

來(lái)源:中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)

武漢科技大學(xué)舉辦2023陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育院長(zhǎng)論壇

中國(guó)日?qǐng)?bào)11月27日電 11月25日上午,由武漢科技大學(xué)主辦的2023陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育院長(zhǎng)論壇在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)開(kāi)幕。來(lái)自清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等高校的專家學(xué)者和武科大師生共百余人圍繞中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行交流探討。

在開(kāi)幕式上,湖北大學(xué)名譽(yù)院長(zhǎng)董繼寧、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)教授徐銘、中國(guó)陶瓷雜志社主編李川、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授寧鋼致辭,祝賀武漢科技大學(xué)辦學(xué)125周年,表示陶瓷藝術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分,論壇的舉辦將推動(dòng)中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

在學(xué)術(shù)交流環(huán)節(jié),清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李硯祖,講述中國(guó)陶瓷藝術(shù)的知識(shí)體系;景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授寧鋼,分享新文科背景下設(shè)計(jì)教育與行業(yè)互動(dòng);中央美術(shù)學(xué)院教授呂中元,闡述從自然山水到精神家園;武漢理工大學(xué)教授潘長(zhǎng)學(xué),暢談陶瓷藝術(shù)的審美質(zhì)地;清華大學(xué)教授吳強(qiáng),講述陶瓷新意象。

武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)管家慶在《釉彩畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合》的專題報(bào)告中,結(jié)合自己的代表作《繁星點(diǎn)》《荷之東方》《敦煌印象》《破曉》等,闡述了高溫釉彩畫(huà)利用工藝手法和寫(xiě)意繪畫(huà),追求“意無(wú)限、象天成”的造境之美和精神表達(dá),是現(xiàn)代性、藝術(shù)性和科技性相融合的實(shí)體表現(xiàn)。

同天,在畫(huà)千藝陶藝基地舉行了《管家慶釉彩畫(huà)藝術(shù)》新書(shū)發(fā)布會(huì)和釉彩畫(huà)作品展。(中國(guó)日?qǐng)?bào)湖北記者站:周荔華 劉坤/程毓)

來(lái)源:中國(guó)日?qǐng)?bào)

“越窯青瓷·中國(guó)瓷源”首屆“上虞窯”開(kāi)窯節(jié)在浙江紹興上虞開(kāi)幕

“九秋風(fēng)露越窯開(kāi),奪得千峰翠色來(lái)?!痹礁G青瓷,以堅(jiān)致、不朽和獨(dú)特的魅力,傳承了千年的歷史和文化;以獨(dú)特的釉色、精湛的工藝,贏得了廣泛的關(guān)注與喜愛(ài)。

為擴(kuò)大越窯青瓷影響力,提升瓷源文化小鎮(zhèn)知名度,助力“青春之城”建設(shè),11月18日,“越窯青瓷·中國(guó)瓷源”首屆“上虞窯”開(kāi)窯節(jié)在浙江紹興上虞舉行。政府代表、專家學(xué)者、企業(yè)代表等齊聚于此,探究越窯青瓷文化的傳播、發(fā)展、融合新路徑。

“上虞以‘文化+城市’為抓手,運(yùn)用好、發(fā)展好曹娥江文創(chuàng)走廊、浙東運(yùn)河文化帶和浙東唐詩(shī)之路文化帶等資源?!鄙嫌輩^(qū)委副書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)金進(jìn)富表示:“上虞將以此次開(kāi)窯節(jié)為契機(jī),進(jìn)一步做好傳統(tǒng)文化物化、活化、轉(zhuǎn)化文章,加快文、研、旅、產(chǎn)等多業(yè)態(tài)融合,加大文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目招商和激勵(lì)政策支持,推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,持續(xù)提升上虞文化的創(chuàng)造力、傳播力、影響力。”

紹興市文化廣電旅游局局長(zhǎng)胡華良在致辭中提到,“今年以來(lái),紹興文旅在保護(hù)好、傳承好、利用好紹興文化遺產(chǎn)資源上下實(shí)功夫、下深功夫,先后在高質(zhì)量推進(jìn)‘博物館之城’建設(shè)、打造新時(shí)代文化高地上取得了階段性成果。我們將進(jìn)一步加大對(duì)文化遺產(chǎn),特別是越窯的保護(hù)與復(fù)興力度,持續(xù)支持上虞擴(kuò)大‘瓷之源’影響力,助推青瓷文化高質(zhì)量發(fā)展?!?/p>

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展,傳承千百年的文化遺產(chǎn)如何“活起來(lái)”“火起來(lái)”?打造具有影響力的文化品牌,成為了當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。而創(chuàng)意文化,正是一個(gè)值得探索的方向。會(huì)上,上虞區(qū)人民政府與故宮出版社簽訂文旅與文創(chuàng)IP設(shè)計(jì)合作協(xié)議。雙方將開(kāi)展多層次合作,共同助推上虞文化影響力向更高層次集聚。

對(duì)上虞而言,這次開(kāi)窯節(jié)恰逢其時(shí),展現(xiàn)上虞傳承保護(hù)青瓷文化,重塑青瓷之源形象的決心。近年來(lái),上虞在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷探索實(shí)踐,開(kāi)展系列青瓷保護(hù)工作,延續(xù)越窯青瓷文化底蘊(yùn)。

為推動(dòng)越窯青瓷文化學(xué)術(shù)研究,上虞區(qū)人民政府與中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所共建古陶瓷科學(xué)研究國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地上虞工作站?;顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng),中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所古陶瓷科學(xué)研究國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地副主任李偉東與紹興市上虞區(qū)文廣旅游局黨委書(shū)記、局長(zhǎng)王銀苗一同為上虞工作站揭牌。

此外,會(huì)上還發(fā)布了越窯青瓷研學(xué)游線路——上虞區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、上虞博物館、東山景區(qū)、瓷源文化小鎮(zhèn)、鳳凰山考古遺址公園,通過(guò)一路的看、學(xué)、感、悟,助力上虞越窯青瓷文化傳播。

在開(kāi)窯儀式環(huán)節(jié),浙江省文化和旅游廳黨組成員、浙江省文物局局長(zhǎng)楊建武宣布“上虞窯”開(kāi)窯,非遺傳承人進(jìn)行了開(kāi)窯祈福。窯門打開(kāi),匣缽開(kāi)啟,一件件造型精美、釉色清麗的越窯青瓷映入眼簾,嘉賓、游客共同見(jiàn)證越窯青瓷燒制技藝的有效傳承。

據(jù)悉,與會(huì)嘉賓會(huì)后還參觀了非遺集市,參加了專題研討會(huì),就文化價(jià)值、非遺保護(hù)層面助力“上虞窯”品牌塑造,為上虞越窯青瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈的發(fā)展打好基礎(chǔ),打響上虞越窯青瓷文化發(fā)展“金名片”建言獻(xiàn)策。

來(lái)源:中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)(中國(guó)日?qǐng)?bào)浙江記者站 馬振寰)

多國(guó)人士聚福州冀攜手打造“海絲”國(guó)際名片

中新社福州11月17日電 (葉秋云)“能夠在中國(guó)持續(xù)挖掘‘海上絲綢之路’這個(gè)題材,非常高興,希望能借此機(jī)會(huì)促進(jìn)國(guó)際文化藝術(shù)的交流。”17日,來(lái)自西班牙的陶瓷藝術(shù)家歐蘭在福州如是說(shuō)道。

  當(dāng)天,第八屆“海上絲綢之路”(福州)國(guó)際旅游節(jié)在福建省福州市啟幕,日本、泰國(guó)、菲律賓、西班牙等42個(gè)國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)代表參與,相關(guān)活動(dòng)將持續(xù)1個(gè)月。

17日,第八屆“海上絲綢之路”(福州)國(guó)際旅游節(jié)在福建省福州市啟幕。中新社記者 呂明 攝

作為配套活動(dòng)之一,“絲路溯源”福文化與海絲之路國(guó)際藝術(shù)展舉行。歐蘭告訴記者,各國(guó)藝術(shù)家的作品在該藝術(shù)展展出,充分體現(xiàn)了開(kāi)放包容的絲綢之路精神。

  “第一次來(lái)中國(guó)福州,非常感動(dòng)。”今年八旬的東京藝術(shù)大學(xué)原副校長(zhǎng)伊藤隆道表示,作為一位藝術(shù)家,希望促進(jìn)國(guó)際文化藝術(shù)在此交流互鑒,已將與古代“海上絲綢之路”起點(diǎn)之一的福州相關(guān)的國(guó)際城市雕塑展及古代“陸上絲綢之路”國(guó)際雕塑展列入他的工作計(jì)劃中。

  自2015年首次舉辦以來(lái),“海上絲綢之路”(福州)國(guó)際旅游節(jié)搭建了對(duì)外展示、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利的旅游區(qū)域合作平臺(tái),成為具有國(guó)際影響力的旅游大會(huì)。

  福州于本次旅游節(jié)啟動(dòng)儀式上發(fā)出《共同傳承弘揚(yáng)海絲文化 攜手打造海絲國(guó)際名片倡議書(shū)》,冀中國(guó)海上絲綢之路旅游推廣聯(lián)盟成員單位共同塑造海絲文化國(guó)際名片、深挖海絲文化富礦、制定海絲國(guó)際研學(xué)基地標(biāo)準(zhǔn)、策劃海絲精品旅游線路、籌劃建設(shè)海絲國(guó)家文化公園等。

陶陽(yáng)里:守護(hù)瓷都“城市記憶”

10月11日,習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到景德鎮(zhèn)市考察調(diào)研,他來(lái)到陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū),先后走進(jìn)南麓遺址、陶瓷博物館、明清窯作群,饒有興趣地了解制瓷技藝流程、陶瓷文化傳承創(chuàng)新和對(duì)外交流等情況。

  陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū)保留了景德鎮(zhèn)最豐富的歷史和文化信息,是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的見(jiàn)證地,被譽(yù)為景德鎮(zhèn)的“活化石”,蘊(yùn)藏著景德鎮(zhèn)千年窯火越燃越旺的“密碼”。

  近年來(lái),陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū)遵循保護(hù)第一、修舊如舊的要求,實(shí)現(xiàn)了陶瓷文化保護(hù)與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。經(jīng)過(guò)多年精心打造,這個(gè)浸潤(rùn)著陶瓷文化底蘊(yùn)的歷史街區(qū),已成為景德鎮(zhèn)的新地標(biāo)。

陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū)里,工匠將陶瓷工藝品放到架上晾干。彭漢明/攝 圖源央視網(wǎng)

  傳承 喚醒城市老記憶

  遍布在祖國(guó)大地上的文化瑰寶,既是歷史的豐碑,也是珍貴的記憶。

  翻閱浩瀚的古籍,在清代景德鎮(zhèn)人藍(lán)浦所作的《景德鎮(zhèn)陶錄》一書(shū)中如是記載:自觀音閣江南雄鎮(zhèn)坊至小港嘴,前后街計(jì)十三里,故又有陶陽(yáng)十三里之稱。

  在這方神奇的土地上,從元代的浮梁瓷局,到明代的御器廠,再到清代的御窯廠,這里歷來(lái)是景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)中心,上演著“夜闌驚起還鄉(xiāng)夢(mèng),窯火通明兩岸紅”的歷史盛景。

  由此,景德鎮(zhèn)在擁有“昌南”這個(gè)響亮名字的同時(shí),還有一個(gè)更具詩(shī)意的名字:陶陽(yáng)。

  穿越古今,如何留住歷史文脈,傳承陶瓷文化,再現(xiàn)當(dāng)年繁華,成為我們這一代人必須答好的時(shí)代之問(wèn)。

  作為陶陽(yáng)里御窯景區(qū)最核心的區(qū)域,御窯廠遺址保護(hù)工作,始終牽動(dòng)著習(xí)近平總書(shū)記的心。

  2015年3月和12月,習(xí)近平總書(shū)記就景德鎮(zhèn)御窯廠遺址保護(hù)工作兩次作出重要批示。2019年5月,習(xí)近平總書(shū)記時(shí)隔三年再次視察江西,作出了“要建好景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū),打造對(duì)外文化交流新平臺(tái)”的重要指示,為陶瓷文化保護(hù)傳承和景德鎮(zhèn)發(fā)展指明了方向,標(biāo)定了方位,擘畫(huà)了藍(lán)圖。

  “我打小就在這里生活,雖然現(xiàn)在進(jìn)行了開(kāi)發(fā),但還是保留了老街的原汁原味?!狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人宗鴻新自孩童時(shí)起就住在街區(qū)的里弄中,每一條街巷,每一座老宅,都留下了他的足跡。

  近年來(lái),隨著景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)重點(diǎn)工程陶陽(yáng)里歷史街區(qū)保護(hù)利用項(xiàng)目建設(shè)的全面開(kāi)展,景德鎮(zhèn)古城文化肌理得以完好保存,景德鎮(zhèn)城市老記憶逐漸被慢慢“喚醒”。

  強(qiáng)化規(guī)劃設(shè)計(jì),嚴(yán)格遵循保護(hù)第一、修舊如舊的要求,科學(xué)制定三閭廟、葡萄架、彭家弄等6個(gè)歷史文化街區(qū)專項(xiàng)規(guī)劃,嚴(yán)格劃定歷史文化遺存保護(hù)的底線、紅線;

  堅(jiān)持系統(tǒng)保護(hù),充分運(yùn)用修繕、維修改善、保留、整修改造、拆除5種不同的保護(hù)與整治方式,重塑原汁原味的歷史風(fēng)貌;

  凸顯歷史特色,通過(guò)“點(diǎn)線面”結(jié)合,把老里弄、老街巷、老窯址、老字號(hào)、老房子等串聯(lián)起來(lái)實(shí)現(xiàn)連片打造、有序傳承、全面保護(hù)……

  在這里,新與舊、熟悉與陌生、現(xiàn)實(shí)與想象交相輝映、交叉穿越,展現(xiàn)出迷人而幽遠(yuǎn)的新氣象。

  “這里的每一個(gè)地方都特別有厚重感和故事性,需要非常用心地去欣賞和體會(huì),希望以后有機(jī)會(huì)能在這里常住一段時(shí)間,創(chuàng)作出一些好的作品?!眮?lái)景德鎮(zhèn)采風(fēng)的藝術(shù)家劉先生興奮地說(shuō)道。

  漫步在陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū),就仿佛置身于浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,人們不僅為這些歷史遺存所包含的深邃廣博的文化而驚嘆,更為它蘊(yùn)含豐富的陶瓷信息、獨(dú)特的文化魅力而陶醉!

景德鎮(zhèn)御窯博物館一景。盧哲/攝 圖源新華社

  創(chuàng)新 煥發(fā)瓷都新活力

  文化的生命在于創(chuàng)新。景德鎮(zhèn)之所以創(chuàng)造出璀璨的陶瓷文化,創(chuàng)新是關(guān)鍵。

  御窯千年,創(chuàng)新不止。御窯廠,見(jiàn)證著陶瓷工藝和陶瓷文化創(chuàng)新的非凡歷史。從北宋時(shí)期率先完成從半透明釉到半透明胎質(zhì)的飛躍,到元代高嶺土引入瓷胎后發(fā)明的二元配方,推動(dòng)低火度軟質(zhì)瓷變成高火度硬質(zhì)瓷,再到采用波斯的蘇麻離青料,燒造出清新明麗的元青花瓷……

  景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)的創(chuàng)新是全領(lǐng)域、全鏈條、全方位的,從燒制工藝、裝飾工藝、原料工藝與藝術(shù)審美的相互融合,到材料革新、技術(shù)進(jìn)步、器形嬗變、釉料創(chuàng)新,推動(dòng)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)走向“一覽眾山小”的世界巔峰。

  透過(guò)陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū)這扇窗,我們處處都能感受到創(chuàng)新之風(fēng)、創(chuàng)造之能。

  開(kāi)發(fā)新體驗(yàn),文化新創(chuàng)意。探尋、創(chuàng)新、表達(dá),陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū)以持續(xù)的“上新”實(shí)現(xiàn)文化表達(dá)與深度體驗(yàn)的“雙向奔赴”。

  去年,一場(chǎng)以“御窯天下·青花秘境”為名的陶瓷展覽吸引了30多萬(wàn)海內(nèi)外游客前來(lái)參觀,并有10余萬(wàn)人參與線上互動(dòng)。

  該展以全域、跨界、數(shù)字共生為核心理念,不僅將景德鎮(zhèn)陶陽(yáng)里御窯景區(qū)里的考古遺址展示區(qū)和歷史文化街區(qū)全部納入展覽之中,而且通過(guò)“線上+線下”的互聯(lián)互動(dòng),讓古陶瓷不僅能“說(shuō)”會(huì)“動(dòng)”還“好玩”,為觀眾帶來(lái)奇妙的、沉浸式的觀展體驗(yàn)。

  通過(guò)找到陶瓷文化與公眾之間的“交融點(diǎn)”“碰撞點(diǎn)”,景德鎮(zhèn)讓“文化之魂”以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形態(tài)融入了“生活空間”,從而產(chǎn)生了精神共鳴、文化共情。

  運(yùn)用新技術(shù),建立基因庫(kù)。在御窯廠及其周邊,地下埋藏的碎瓷片數(shù)以千萬(wàn)乃至億計(jì),有的窯渣堆積厚度達(dá)十幾米。

  也正因如此,與其他博物館相比,御窯博物館館藏的大部分器物都是由御窯廠出土的殘損瓷片拼對(duì)修復(fù)而成。

  2022年文化和自然遺產(chǎn)日,全球首個(gè)古陶瓷基因庫(kù)在景德鎮(zhèn)御窯博物院掛牌?;驇?kù)旨在通過(guò)對(duì)古瓷片進(jìn)行成分分析和數(shù)據(jù)采集,運(yùn)用3D打印的精細(xì)化模型制作成物理和數(shù)字形態(tài)的基因標(biāo)本,解析陶瓷文明的起源、發(fā)展和變遷,喚醒沉睡在地下的陶瓷文明記憶。

  植入新理念,運(yùn)營(yíng)新模式。依托有著御窯廠遺址和周邊108條老里弄、明清窯作群以及近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)遺產(chǎn),景德鎮(zhèn)找準(zhǔn)了陶瓷文化與現(xiàn)代旅游的結(jié)合點(diǎn),通過(guò)把人文、科技、時(shí)尚等元素融入陶瓷文化,發(fā)展文旅新業(yè)態(tài),注入街區(qū)新元素,豐富文化新內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了老城區(qū)改造向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型,使陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū)既有“書(shū)卷氣”,更有“煙火氣”。

景德鎮(zhèn)工匠在進(jìn)行陶瓷雕刻。李晉/攝 圖源央視網(wǎng)

  融通 演繹古鎮(zhèn)新傳奇

  陶瓷是中國(guó)名片,世界語(yǔ)言。景德鎮(zhèn),是中國(guó)的,也是世界的。

  自宋代起,景德鎮(zhèn)瓷器就已名揚(yáng)海外,一次次充當(dāng)著中外文化交流的使者。絲綢之路上的駝隊(duì)、鄭和下西洋的船隊(duì),滿載著明如鏡、白如玉、薄如紙、聲如磬的景德鎮(zhèn)瓷器,遠(yuǎn)赴亞洲、非洲、歐洲等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū),連接起中國(guó)與世界的文化藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)商貿(mào)交流,成為中國(guó)走向世界、世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要窗口。

  今年6月17日,來(lái)自約旦、塞浦路斯、佛得角、意大利、巴布亞新幾內(nèi)亞、泰國(guó)、津巴布韋、哈薩克斯坦、斯里蘭卡等國(guó)家的駐華使節(jié)走進(jìn)陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū),參觀景德鎮(zhèn)御窯博物館、景德鎮(zhèn)御窯廠南麓遺址、明清窯作群等,“零距離”接觸這座出品國(guó)寶瓷器數(shù)量最多、工藝水平最高的景德鎮(zhèn)官窯,感受中國(guó)陶瓷文化的魅力。

  中華文明具有突出的包容性,自古就吸納了很多優(yōu)秀的外來(lái)文化元素,古老的陶瓷文化傳承創(chuàng)新同樣也不斷地從域外文明中汲取營(yíng)養(yǎng)。

  譬如,著名的元青花料即來(lái)自西亞,諸多陶瓷器形也參照了阿拉伯地區(qū)的習(xí)俗和特征,而琺瑯彩的顏料和工藝則來(lái)自歐洲。這些都充分彰顯了陶瓷文化當(dāng)中兼收并蓄、海納百川的開(kāi)放融通精神。

  進(jìn)入新時(shí)代的景德鎮(zhèn),依托“世界手工藝與民間藝術(shù)之都”和“聯(lián)合國(guó)海陸絲綢之路城市聯(lián)盟”等平臺(tái),先后與72個(gè)國(guó)家的180多個(gè)城市建立了友好關(guān)系。在這座城市里,貿(mào)易伙伴的洽談聲,藝術(shù)家的探討聲,留學(xué)生的讀書(shū)聲……

  聲聲交響、生生不息,與世界日益融通的景德鎮(zhèn),“朋友圈”越來(lái)越廣,影響力越來(lái)越大。

  文以致遠(yuǎn),瓷行天下。從2004年開(kāi)始,景德鎮(zhèn)已經(jīng)連續(xù)20年舉辦中國(guó)景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì),通過(guò)開(kāi)展國(guó)際性、多元化的文化交流、展示推介等活動(dòng),全方位策應(yīng)“一帶一路”建設(shè),成為深化貿(mào)易合作、擴(kuò)大人文交流、展示瓷都形象的重要會(huì)展品牌。

  今年的瓷博會(huì)吸引了40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、4000多家國(guó)內(nèi)外采購(gòu)商(團(tuán))交易洽談,規(guī)模規(guī)格均創(chuàng)歷史之最。

  融通交流,對(duì)話世界。景德鎮(zhèn)是一座有歷史、有文化、有故事、有情懷的歷史文化名城。這些年,景德鎮(zhèn)依托自身歷史價(jià)值、文化價(jià)值、品牌價(jià)值,不斷加大“走出去”步伐,積極拓展文化交流。

  譬如,承辦第五屆阿拉伯藝術(shù)節(jié)、國(guó)際版權(quán)論壇、陶瓷藝術(shù)雙年展、絲路瓷行、中法藝術(shù)家陶藝作品展等交流活動(dòng),每年開(kāi)展不同形式、不同規(guī)模的對(duì)外交流活動(dòng)多達(dá)千場(chǎng),向世界展示中國(guó)陶瓷文化的巨大魅力。

  奮進(jìn)在建設(shè)景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的新征程上,沿著總書(shū)記指引的方向,景德鎮(zhèn)增強(qiáng)自覺(jué)自信,擦亮文化瑰寶,讓陶瓷文化在新時(shí)代煥發(fā)新彩、熠熠生輝。

來(lái)源:當(dāng)代江西

陶瓷裝飾-粉彩瓷

粉彩瓷是琺瑯彩之外,清宮廷又一創(chuàng)燒的彩瓷。在燒好的胎釉上施含砷物的粉底,涂上顏料后用筆洗開(kāi),由于砷的乳蝕作用顏色產(chǎn)生粉化效果。粉彩瓷在眾多的清宮廷粉彩瓷中,慈禧粉彩簡(jiǎn)單率直,濃筆艷抹,富貴豪華而別具一格。紅鳥(niǎo)牡丹富貴罐是其風(fēng)格的經(jīng)典之作。此后,袁世凱于1915年底稱帝,年號(hào)“洪憲”。喻其大法制,倡導(dǎo)國(guó)民新生活,公正透明等。按慣例,新皇帝即位要燒新瓷貢賀。袁世凱粉彩玉壺春瓶,采用瓷石作胎,模具成型,材質(zhì)單一,稀薄透光。袁世凱瓷已完全失去了古陶瓷胎體的內(nèi)部活力,完全依賴顏料和技法,猶如在尸體上化妝,沒(méi)有了整體的生命的活性。

粉彩瓷裝飾畫(huà)法上的洗染,吸取了各姐妹藝術(shù)中的營(yíng)養(yǎng),采取了點(diǎn)染與套色的手法,使所要描繪的對(duì)象,無(wú)論人物,山水,花卉,鳥(niǎo)蟲(chóng)都顯得質(zhì)感強(qiáng),明暗清晰,層次分明。采用的畫(huà)法既有嚴(yán)整工細(xì)刻畫(huà)微妙的工筆畫(huà),又有滲入淋漓揮灑,簡(jiǎn)潔洗練的寫(xiě)意畫(huà),還有夸張變形的裝飾畫(huà)風(fēng)。甚至把版畫(huà),水彩畫(huà),油畫(huà)以及水彩畫(huà)等姐妹藝術(shù)都加以融匯運(yùn)用,精微處,絲毫不爽;豪放處,生動(dòng)活潑。粉彩的繪制,一般要經(jīng)過(guò)打圖,升圖,做圖,拍圖,畫(huà)線,彩料,填色,洗染等工序。其中從打圖到拍圖,是一個(gè)用墨線起稿,進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思,如繪瓷決定裝飾內(nèi)容與形象構(gòu)圖的階段。正式繪制時(shí)的定稿叫“升圖”,把描過(guò)濃墨的圖樣從瓷器上拍印下來(lái)叫“做圖”。接著把印有墨線的圖紙轉(zhuǎn)拍到要正式繪制的瓷胎上去即“拍圖”,這樣就可進(jìn)行繪瓷。粉彩的描繪,著色技法是比較復(fù)雜細(xì)致的,一般如畫(huà),彩,填,洗,扒,吹,點(diǎn)等技法。其所用工具有畫(huà)筆,填筆,洗筆,彩筆,篤筆,赤金筆,金水筆,瑪瑙筆,扒筆等許多特制筆。

粉彩瓷和淺絳彩瓷都是釉上彩瓷,不同的是:粉彩填色之前需用玻璃白打底,也有一種說(shuō)法是加入鉛粉,讓色彩看上去很粉嫩的。淺絳彩不用,它是直接將淡礬紅、水綠等彩色直接畫(huà)上瓷胎,所以粉彩會(huì)有渲染而淺絳一般沒(méi)有。粉彩一般摸上去突出感強(qiáng),尤其是雍正乾隆的粉彩,用料多,顯得又粉又厚。淺絳的突出感極弱。清末民初時(shí)期的淺絳彩多加入了文人畫(huà)的風(fēng)格,而粉彩則是沿用青花的繪畫(huà)風(fēng)格。從磨損程度而言,淺絳彩更易受磨損,往往脫彩嚴(yán)重。人物或者花鳥(niǎo)都到了看不清的地步。粉彩由于彩料較厚,相對(duì)較易保存完好。

采用不含鉛的釉顏料與著色氧化物按重量9:1配比,入磨機(jī)細(xì)磨,制得水色顏料及油色顏料,用于瓷器釉面裝飾,經(jīng)780℃~850℃燒成,獲得制品。它以釉替代傳統(tǒng)釉上彩的鉛熔劑,消除了所有有毒物質(zhì),具有使用環(huán)保安全、色調(diào)豐富多彩的特點(diǎn)。適用于對(duì)藝術(shù)瓷、陳設(shè)瓷和日用瓷進(jìn)行透明古彩、油彩、粉彩等多種類型的釉上裝飾。新粉彩瓷,包括下述兩種釉顏料配方(按重量百分比):配方A:氧化鈣7.5%、氧化鋅2.8%、氧化鋇2%、氧化鎂2.8%、石英30%、氧化鋁4.2%、氧化硼-硼砂50.7%;配方B:氧化鈣4.5%、氧化鋅3%、氧化鉀7.5%、石英30%、氧化鋁4.2%、礦化物硼酸50.8%;先分別將配方A中的氧化硼-硼砂和配方B中的礦化物硼酸焙燒后,分別與各自配方中的其它成份混勻,經(jīng)細(xì)磨制得釉顏料A和釉顏料B;然后以上述釉顏料A或釉顏料B或者其混合物與著色氧化物按重量9:1配比,入磨機(jī)細(xì)磨,制得水色顏料及油色顏料;最后在釉面上按設(shè)計(jì)圖案、起稿、拍圖畫(huà)線或拷貝絲印釉顏料線條、平涂厚水色底洗染或先洗染再罩填平涂水色工序裝飾,經(jīng)780℃-850℃燒制而成。

粉彩是乾隆朝瓷器中所占比重較大的品種之一,在雍正瓷的基礎(chǔ)上又有新的突破。乾隆粉彩中的一部分繼承了雍正時(shí)期在肥潤(rùn)的白釉上繪疏朗艷麗紋飾的特點(diǎn),如常見(jiàn)的折枝花卉盤、碗、小瓶、面盆、人物筆筒和大件器物鹿頭尊等。
鹿頭尊是乾隆時(shí)常見(jiàn)品種。其口直,口以下漸大,垂腹收底,圈足。尊的上半部飾兩個(gè)鏤雕的夔鳳耳、蟠螭耳或鹿頭耳,因器型像倒過(guò)來(lái)的牛頭或鹿頭而得名。鹿頭尊多在白地上繪青山綠水、樹(shù)木,山水間及叢林里有很多頭梅花鹿或奔跑或立,或回首或低頭,顏色鮮亮,層次清晰,布局疏密有致。這類瓷也有叫百鹿尊的。乾隆朝的這一品種流傳下來(lái)的已經(jīng)很少了,大多是光緒朝仿的,層次不清,顏色暗談。
乾隆朝除了白地繪粉彩外,還有色地粉彩或色地開(kāi)光中繪粉彩等品種。乾隆朝粉彩的創(chuàng)新品種是在黃、綠、紅、粉、藍(lán)等色地上用極細(xì)的工具軋出纏枝忍冬或纏枝蔓草等延綿不斷的紋飾,且多和開(kāi)光一起使用,人稱軋道開(kāi)光。這一工藝的出現(xiàn),將粉彩推上了更加富麗繁縟的頂峰,一直延續(xù)到民國(guó)。
另外,乾隆朝還有部分在粉彩瓷器的內(nèi)壁及底足內(nèi)施綠彩,俗稱“綠里綠底”,一直流行到清末、民國(guó)。乾隆朝的“綠里綠底”極淺淡,迎光側(cè)看釉面有極細(xì)小的皺紋,像微風(fēng)吹過(guò)平靜的湖面而形成的細(xì)波。綠彩附著在白釉上非常緊密,幾乎沒(méi)有爆釉現(xiàn)象。乾隆朝粉彩的常見(jiàn)紋飾有山水、嬰戲、九桃、瓜蝶、百鹿、花鳥(niǎo)、仕女、百花(亦稱“百花不露地”)、八仙、云蝠、福壽、纏枝花、皮球花、花蝶等。除了常見(jiàn)的器型以外,新穎造型還有賁巴壺、交泰瓶、轉(zhuǎn)頸瓶??钭R(shí)有青花、紅彩、金彩等種類。

圖源:故宮博物院官網(wǎng)

萬(wàn)代名瓷之首冠-單色釉祭紅

祭紅瓷,景德鎮(zhèn)名瓷。景德鎮(zhèn)的顏色釉造詣極高,創(chuàng)造了鈞紅、祭紅和郎窯紅等名貴色釉。鈞紅是我國(guó)最早出現(xiàn)的銅紅釉品種,從明朝開(kāi)始,景德鎮(zhèn)大量生產(chǎn)鈞紅瓷。明代永宣年間,景德鎮(zhèn)瓷工繼鈞紅之后,創(chuàng)造了祭紅。祭紅嬌而不艷,紅中透紫,色澤深沉而安定。古代皇室用這種紅釉瓷做祭器,因而得名祭紅。因燒制難度極大,成品率很低,所以身價(jià)特高。古人在制作祭紅瓷時(shí),很名貴的原料如珊瑚、瑪瑙、玉石、珍珠、黃金等都在所不惜。

自古以來(lái),”祭紅”是最難燒造的品種之一,就連影片中的那個(gè)”祭紅”大花瓶,也是由于開(kāi)拍前屢燒不成,才臨時(shí)改用另一件”郎窯紅”取而代之的。今天燒造一件合格的”祭紅”瓷尚且這樣困難,更何況科學(xué)技術(shù)十分落后的古代了。傳說(shuō)如此逼真而悲壯,充分說(shuō)明了歷史上”祭紅”來(lái)之不易,據(jù)文獻(xiàn)記載:明代造鮮紅不成是事實(shí)。明朝初期雖然已試制成功”祭紅”而且宣德”祭紅”也不錯(cuò),但是到了正德、嘉靖、隆慶三代封建王朝”祭紅”瀕于失傳,無(wú)法燒出。陶書(shū)曾載:”鮮紅土未詳出何地,燒煉做紅器,正嘉間斷絕,故嘉靖26年(公元1571年),詔造里外鮮紅瓷器,都御史徐棧請(qǐng)轉(zhuǎn)查改礬紅例。”所以古代宮廷命造高溫銅紅不得成功只得改燒造低溫鐵紅應(yīng)命也是常事,由此也可以看出”祭紅”為什么如此名貴。

祭紅是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品的佼佼者。是高溫顏色釉中的一顆明珠,清項(xiàng)元汴《歷代名瓷圖譜》記道:”……祭紅,其色艷若朱霞,真萬(wàn)代名瓷之首冠也!”其釉面特點(diǎn)是紅不刺目,鮮而不過(guò),釉面不流,裂紋不出。它的別名繁多,”霽紅”,有稱”雞紅”或”極紅”,其實(shí)都是一個(gè)品種。由于都是以氧化銅著色而且是一次燒成,外觀也相差不太遠(yuǎn),所以人們往往錯(cuò)把”郎窯紅”當(dāng)”祭紅”,其實(shí)仔細(xì)觀察”祭紅”與”郎窯紅”無(wú)論從色調(diào)風(fēng)格,釉面特征,燒成溫度均有顯著的區(qū)別,如”郎窯紅”呈色極為鮮紅,透明度強(qiáng),具有較大片裂紋,器件上部略有流釉現(xiàn)象。而”祭紅”的紅色則較深沉安定,釉面無(wú)裂紋,無(wú)浮光也沒(méi)有流淌現(xiàn)象,口底部有燈蕊邊,但它們的釉料組成及工藝情況卻比較接近,對(duì)色釉富有經(jīng)驗(yàn)的人可以巧妙地把一缸配好的”祭紅”釉變成”郎窯紅”釉,有趣的是同時(shí)也可以把一缸配好磨細(xì)的”郎窯紅”釉變成”祭紅”釉。
祭紅是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品的佼佼者。是高溫顏色釉中的一顆明珠,清項(xiàng)元汴《歷代名瓷圖譜》記道:”……祭紅,其色艷若朱霞,真萬(wàn)代名瓷之首冠也!”其釉面特點(diǎn)是紅不刺目,鮮而不過(guò),釉面不流,裂紋不出。它的別名繁多,”霽紅”,有稱”雞紅”或”極紅”,其實(shí)都是一個(gè)品種。由于都是以氧化銅著色而且是一次燒成,外觀也相差不太遠(yuǎn),所以人們往往錯(cuò)把”郎窯紅”當(dāng)”祭紅”,其實(shí)仔細(xì)觀察”祭紅”與”郎窯紅”無(wú)論從色調(diào)風(fēng)格,釉面特征,燒成溫度均有顯著的區(qū)別,如”郎窯紅”呈色極為鮮紅,透明度強(qiáng),具有較大片裂紋,器件上部略有流釉現(xiàn)象。而”祭紅”的紅色則較深沉安定,釉面無(wú)裂紋,無(wú)浮光也沒(méi)有流淌現(xiàn)象,口底部有燈蕊邊,但它們的釉料組成及工藝情況卻比較接近,對(duì)色釉富有經(jīng)驗(yàn)的人可以巧妙地把一缸配好的”祭紅”釉變成”郎窯紅”釉,有趣的是同時(shí)也可以把一缸配好磨細(xì)的”郎窯紅”釉變成”祭紅”釉。

傳說(shuō)

相傳明朝宣德年間,宣宗皇帝突然想要用一套鮮紅色的瓷器祭奠日神,于是詔令設(shè)在景德鎮(zhèn)的督窯官加緊燒制。但是,窯工們多次試驗(yàn),就是燒不出令朝廷滿意的祭器來(lái)。督窯的太監(jiān)每日督促、鞭打窯工,并且把一部分人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,聲稱再燒不出皇帝催要的紅釉瓷器,就要?dú)⑷肆?。一位老窯工的女兒翠蘭,聽(tīng)到消息非常擔(dān)心,跑到了御窯廠,發(fā)現(xiàn)她的父親也被督窯官投入了大牢。悲憤的翠蘭縱身跳入了熊熊的窯火當(dāng)中,用自己的生命抗議督窯官的暴行。兩天后,當(dāng)窯工們打開(kāi)翠蘭焚身的窯爐時(shí),驚奇地發(fā)現(xiàn),燒成的陶坯呈現(xiàn)出鮮血一樣的紅色。 紅色的祭器燒成了,人們說(shuō)這是翠蘭的血染紅了陶坯,于是就把這種紅色的陶瓷,稱為祭紅。

從唐代開(kāi)始,中國(guó)陶瓷藝人就發(fā)明了紅釉燒制技術(shù),北宋年間,河南禹縣的鈞窯完善了這一工藝,燒出了世稱”鈞紅”的紅釉陶瓷。但是,鈞窯的燒制工藝還不成熟,紅釉中往往摻雜進(jìn)其他的顏色,而景德鎮(zhèn)人在宣德年間燒出的祭紅,從顏色的色澤和純度上,都超過(guò)了鈞窯,人們把它叫做”宣德祭”。 后來(lái)不知道什么原因,這種紅釉的燒制技術(shù)莫名其妙地失傳了。
明朝宣德年后,幾百年間一代又一代景德鎮(zhèn)人,斷斷續(xù)續(xù)曾多次試燒這種紅釉瓷器,但都沒(méi)有燒出過(guò)當(dāng)年那樣的祭紅。

圖源:故宮博物院官網(wǎng)

神秘而迷人的東方桃花紅-豇豆紅

豇豆紅是銅紅高溫釉中的一種,為清代康熙晚期出現(xiàn)的銅紅釉品種。因其色調(diào)淡雅宜人,以不均勻的粉紅色、猶如紅豇豆一般、造型輕靈秀美而得名。 又因其淺紅嬌艷似小孩臉蛋、如三月桃花,又被人稱為“娃娃臉”、“桃花片”、“美人醉”。

豇豆紅釉質(zhì)都很勻凈細(xì)膩,含有粉質(zhì)。紅釉中往往散綴有因燒制時(shí)氧化還原不同形成的天然綠色苔點(diǎn)。釉色有上下高低之分。上乘者,名為“大紅袍”或“正紅”,釉色明快鮮艷,通體一色,潔凈無(wú)瑕。居中者,釉如豇豆皮,含有深淺不一的斑點(diǎn),甚是柔和悅目。有的器身或口沿露出“缺陷美”的綠斑苔點(diǎn),今稱作“美人醉”或“美人霽”。?
色調(diào)再淺些被稱為“娃娃面”或“桃花片”,雖不如深者美艷但卻有幽雅嬌嫩之態(tài)。下品者,或色調(diào)更淺,或晦暗渾濁,名為“乳鼠皮”或“榆樹(shù)皮”。至于器身呈灰黑不勻的“驢肝、馬肺”色,與器下部呈黑釉焦泡的一類,則為最次品。豇豆紅無(wú)大器,常見(jiàn)為文房用具,如太白尊(水盂)、石榴尊、菊瓣瓶、柳葉瓶、洗、印盒等。


豇豆紅顏色出處,源于豇豆的本來(lái)色彩。

豇豆紅的燒成難度大,制作時(shí)間短,所以傳世數(shù)量極少,歷來(lái)是收藏家搜獵的目標(biāo)。天津博物館收藏了一件康熙豇豆紅釉太白尊,其釉色紅綠相間,呈現(xiàn)出桃花春濃般的奇趣,正如清人洪北江詩(shī)譽(yù):“綠如春水初生日,紅似朝霞欲上時(shí)?!?br>傳世的豇豆紅以小件居多,如印盒、尊、柳葉瓶、菊瓣瓶等,其器底都有“大清康熙年制”三行六字楷書(shū)官窯款,主要是康熙宮廷所用的文房用具。雍正時(shí)雖有少量燒制,但釉色灰暗。雍正后已很難見(jiàn)到了。

要判別一件器物是不是豇豆紅,主要觀其器狀、顏彩。豇豆紅無(wú)大器,大件的器物,絕對(duì)不是豇豆紅。豇豆紅故名豇豆的顏色,色彩獨(dú)到,為其他瓷器所無(wú),即使不是行家,過(guò)目也不難辨別。其次,要辨別豇豆紅的年代,究竟是康熙“本朝”制,還是光緒、民國(guó)時(shí)期制,抑或是現(xiàn)代仿制品,其中講究頗多,偽造者也挖空心思在此裝設(shè)‘地雷’。一要從底釉的氧化程度等細(xì)節(jié)判斷其年代;二看瓷器胎骨的年代特征;三看落款;最后也是最難以捉摸的一點(diǎn),看重量?!庇腥私忉屨f(shuō):“官窯豇豆紅,重量對(duì)應(yīng)體積大小很有講究,行家上手一掂量,心中自然就有幾分底。

豇豆紅釉是一種呈色多變的高溫顏色釉,用還原焰燒成,為清康熙時(shí)期銅紅釉中的名貴品種。其基本色調(diào)如成熟豇豆的紅色,故名。成品有高下之分,上乘者稱“大紅袍”;略次者,釉色中含有深淺不一的斑點(diǎn)及綠苔,又稱“美人醉”或“美人霽”;下品呈色暗褐,稱“驢肝”、“馬肺”。豇豆紅燒成難度很大,只能由官窯少量生產(chǎn),僅供皇室內(nèi)廷使用,且無(wú)大件器物,最高不過(guò)20cm。

圖源:故宮博物院官網(wǎng)

清代康熙后期景德鎮(zhèn)官窯–郎窯

郎窯紅,是中國(guó)名貴銅紅釉中色彩最鮮艷的一種,它的特點(diǎn)是:色彩絢麗,紅艷鮮明,且具有一種強(qiáng)烈的玻璃光澤。由于釉汁厚,在高溫下產(chǎn)生流淌,所以成品的郎紅往往于口沿露出白胎,呈現(xiàn)出旋狀白線,俗稱“燈草邊”。

郎窯紅底部邊緣釉汁流垂凝聚,近于黑紅色。為了流釉不過(guò)底足,工匠用刮刀在圈足外側(cè)刮出一個(gè)二層臺(tái),阻擋流釉淌下來(lái),這是郎窯紅瓷器制作過(guò)程中一個(gè)獨(dú)特的技法,世有“脫口垂足郎不流”之稱。

朗窯紅為我國(guó)名貴的傳統(tǒng)紅釉之一,因其于十八世紀(jì)始產(chǎn)于清朝督陶官郎廷極所督燒的郎窯,故稱“郎窯紅”郎紅與美人醉釉又稱粉紅釉、孩兒臉釉、 豇豆紅釉、桃花片釉等十分相近,初創(chuàng)于明代,清代有很大發(fā)展。清康熙、雍正、乾隆三朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較繁榮,制瓷工藝達(dá)到我國(guó)歷史高峰。凡是明代已有的品種不僅都能燒造,而且大多有所提高或創(chuàng)新。由于有一個(gè)在位60年的康熙皇帝酷愛(ài)藝術(shù),在他的倡導(dǎo)下,郎紅器比明代更成熟和多有極精的產(chǎn)品問(wèn)世。另有,康熙時(shí)期郎紅中的厚釉器(也稱為呆釉),色如牛血,稱為“牛血紅”;釉層較厚,色彩深艷,猶如初凝的牛血,稱為“牛血紅”。郎窯紅中既有厚釉也有薄釉,薄釉器又被稱為亮釉,色如雞血般鮮艷被稱為“雞血紅”。郎紅釉是以銅為著色劑,用1300℃高溫?zé)?。由于?duì)燒成的氣氛、溫度要求很嚴(yán),燒制一件成功的產(chǎn)品非常困難。因此當(dāng)時(shí)有民諺說(shuō):“若要窮,燒郎紅。”所以郎紅器在當(dāng)時(shí)就很昂貴。

但是古代郎紅以銅為著色,與現(xiàn)代的銅元素為著色有著很大的差別,化工原料跟原礦原料完全是兩種概念。以原礦材料燒成的郎紅,顏色與肌理中會(huì)有細(xì)節(jié)的體現(xiàn),如俗稱的牛毛與兔毫,顏色更深,化工原料燒出的雖然也紅,但層次難以凸顯。

郎窯紅是模仿明宣德時(shí)期寶石紅釉特征燒制的。釉凝厚,玻璃感強(qiáng),佳品呈鮮紅色。傳世品以瓶較多,常見(jiàn)的有觀音瓶、棒棰瓶(棰口直頸者為硬棒棰,撇口圓肩者為軟棒棰)、直頸扁腹瓶;盤碗也為數(shù)不少,有通體呈菊瓣形的。郎窯紅器皿的口部多為白色,與宣德紅釉瓷器的燈草口特征相似,器皿的底部有白色、米黃色者稱為米湯底,淺綠色者稱為蘋果綠。郎窯紅瓷器底部書(shū)寫(xiě)年款的有”大明宣德年制”、”大清康熙年制”兩種,但數(shù)量不多

郎窯紅是銅紅釉中較鮮艷的一種,其釉面光潔透亮,有玻璃質(zhì)感,開(kāi)紋片并有牛毛紋,釉色深淺不一。色深者紅艷,有””明如鏡、潤(rùn)如玉、赤如血””的特征,其釉色瑩澈濃艷,仿佛初凝的牛血一般猩紅,光彩奪目。色濃者泛黑,色淺者粉紅,色淡者暗褐。

郎窯紅器里釉有米黃色、微青色、白色三種,均開(kāi)有紋片。

郎窯紅器足底釉有米湯色,蘋果青色,均顯露紅色的斑暈,偶然也有紅釉底和白釉底。

郎窯紅器有單層釉和雙層釉兩種。雙層釉是沒(méi)有””脫口””現(xiàn)象的,單層釉者其口沿釉在高溫中往往下垂流,使口沿顯露胎骨之色,一般呈白色、米黃色、淺紅色或淡青色,形成了””脫口””。由于釉逐漸垂流,使器物上半部釉色淺淡,下半部釉色深艷,形成了””垂釉””。但因?yàn)橹谱鞴に嚲亢驼莆蘸没鸷?,使郎窯紅器垂釉一般均不過(guò)足,稱之””郎不流””。統(tǒng)稱””脫口、垂釉、郎不流””,這是郎窯紅器的鑒定要點(diǎn)。但是””郎不流””也不盡然,根據(jù)耿寶昌先生的調(diào)查統(tǒng)計(jì),約有15%是流釉過(guò)足而稍加修整的,但與后世窯變釉的斬足現(xiàn)象又有程度不同的區(qū)別。

郎窯的產(chǎn)品除郎窯紅外,還有郎窯綠,郎窯蘭釉及描金、郎窯青花、五彩等。而郎窯的最大成就是恢復(fù)了明中期失傳的銅紅釉燒造技術(shù),成功地?zé)芍睦筛G紅。

以銅原料作為著色劑,早在漢代的鉛綠釉陶器上就使用過(guò),鉛綠釉就是銅在低溫氧化焰中的呈色。

高溫銅紅最早出現(xiàn)在唐代的長(zhǎng)沙窯,另在唐長(zhǎng)沙窯和宋代均窯中還作紋飾使用過(guò)。真正燒成渾然一色的銅紅釉瓷器始于元代的景德鎮(zhèn)窯,釉色為暗紅色。它為后世銅紅釉的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

到明早期的永樂(lè)、宣德年間景德鎮(zhèn)窯才真正燒成通體鮮紅的高溫銅紅釉瓷器??墒堑矫鞔衅谶@種燒造技術(shù)就失傳了。直到200多年前的清代康熙朝,在郎窯中才又成功地?zé)瞥?a href="http://8free.cn/product-category/%e6%89%80%e6%9c%89%e4%ba%a7%e5%93%81/%e9%99%b6%e7%93%b7%e5%ae%9a%e5%88%b6">高溫銅紅釉瓷器。

由于康熙郎窯紅釉瓷器的珍貴,物罕而價(jià)昂,因此后世仿造者比較多,有些仿得很高超,幾乎可以亂真。但仿品是無(wú)法擺脫它的時(shí)代特征的,與真品是不同的。

通常””郎窯紅””仿品多為民國(guó)時(shí)仿制,也有采用雍正時(shí)的仿哥釉器再加綠釉或干脆加彩來(lái)仿康熙各色郎窯器的。

其仿品一是釉面多出現(xiàn)白色星點(diǎn);二是上半部釉色與下半部釉色反差較大,不協(xié)調(diào);三是胎質(zhì)較松不甚密;四是分量過(guò)輕或過(guò)重;五是器型沒(méi)有康熙時(shí)的典雅端莊;六是口沿和圈足的工藝不一樣。只要細(xì)心觀察對(duì)照,仿品和真品還是可以區(qū)分的。

圖源:故宮博物院官網(wǎng)

陶瓷界耀眼的黑珍珠–吉州窯

吉州窯,是漢族傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品,作為江南地區(qū)(江西吉安)一座舉世聞名的綜合性瓷窯,它具有濃厚的地方風(fēng)格與漢民族藝術(shù)特色。吉州窯豐富的燒瓷經(jīng)驗(yàn)和名工巧匠對(duì)江西地區(qū)瓷業(yè)的發(fā)展提高,曾起過(guò)相當(dāng)重要的促進(jìn)作用。吉州古窯興于晚唐,盛于兩宋,衰于元末,因地命名,因當(dāng)時(shí)永和又為東昌縣治,故又名東昌窯、永和窯。吉州窯產(chǎn)品精美豐富,尤以黑釉瓷(亦稱天目釉瓷)產(chǎn)品著稱,其獨(dú)創(chuàng)的“木葉天目”、“剪紙貼花天目”和“玳瑁天目”飲譽(yù)中外。灑釉、虎皮天目等也是吉州窯的標(biāo)志性品種。

創(chuàng)燒與斷代

吉州窯創(chuàng)燒于唐代晚期,經(jīng)五代、北宋,鼎盛于南宋,至元末終燒,有1200多年的燒造歷史。晚唐時(shí)期以燒造醬褐、乳白釉瓷器為主。從北宋開(kāi)始,醬褐釉瓷停燒,乳白釉瓷繼續(xù)燒造,但形制已發(fā)生變化,同時(shí)增加了新的黑釉瓷品種。這一時(shí)期的乳白釉瓷有澀圈、高圈足、瓜棱腹碗、飾褐色點(diǎn)彩缽、器蓋、菱口碟、唇口和蓮瓣紋高足杯等。蓮瓣紋高足杯為北宋常見(jiàn)物。碗、缽、碟等施釉不及底,底式切削粗澀。乳白釉缽厚唇或卷唇,釉不及底,支釘燒,有褐色彩斑,平底或近寬圈足,似五代至北宋時(shí)燒造。南宋時(shí)期的乳白瓷有各類碗、盞、粉盒等。這些器物多滿釉,碗釉色晶瑩潤(rùn)澤,開(kāi)冰裂細(xì)紋。

元代乳白瓷設(shè)有各式碗、碟、高足杯和玉壺春瓶等。高足杯、芒口太平底印花碗、玉壺春瓶和芒口雙魚(yú)紋印花碟等,都是元代典型斷代器。

吉州窯黑釉瓷似在北宋時(shí)期才開(kāi)始燒造。南宋時(shí)期的黑釉瓷有芒口、斂口、卷唇、深腹、外黑內(nèi)白釉碗、盤、芒口薄唇碟、罐、瓶、注壺、鼎、杯和器蓋等。芒口、底足矮內(nèi)凹.為吉州窯黑釉碗、盞最常見(jiàn)的特點(diǎn),且多施滿釉。

類別與紋樣

吉州窯瓷器種類繁多,紋樣裝飾豐富多彩。按胎釉可分為青釉、黑釉、乳白釉、白釉彩繪和綠釉等類。在裝飾技法上采用木葉、玳瑁、灑釉、剪紙、貼花、剔花、印花、彩繪、劃花、堆塑和絞胎等,變幻無(wú)窮,在瓷器的實(shí)用性與藝術(shù)性上得到統(tǒng)一。青瓷類

吉州窯的釉下彩繪和開(kāi)創(chuàng)性的開(kāi)光手法

有青綠、米黃、醬褐等釉色。在醬褐釉瓷方面本覺(jué)寺窯床底下層和同層位的天足嶺堆積層中發(fā)現(xiàn)有醬褐釉豌、罐和短流注壺等一類器物。這兩處都是未經(jīng)擾亂的堆積層。它的燒造方法和浙江紹興出土的三國(guó)青瓷及唐越窯燒造技法相同,使用的是高嶺土襯塊燒。此類器與豐城洪州窯晚唐間燒造的短流注壺、雙系罐,河南鶴壁集窯瓷壺、注子和雙系罐等相近似。青瓷器質(zhì)粗夾細(xì)砂,胎釉間先施一“化妝土”,再燒一層醬褐釉。釉不及底,碗內(nèi)襯貼五六塊高嶺土,以免疊燒時(shí)搭釉。這些產(chǎn)品的燒造年代可提早到唐代晚期。青灰、米黃釉瓷器在尹家山嶺、上蔣嶺、茅庵嶺等均有出土,胎質(zhì)灰白,較堅(jiān),數(shù)量很少,與吉州窯的胎質(zhì)相同。主要器物有蓮瓣紋高足杯、刻畫(huà)纏枝暗花碗、淺腹盤、鼎爐、圈足盤、素面高足杯和碟等,有的施釉不及底,開(kāi)冰裂細(xì)片。盤、碗和素面高足杯等,底露紫紅色不施釉”血底足”,其中蓮瓣紋高足杯似五代期間燒造,其他器物均見(jiàn)于江西省南昌、清江、東鄉(xiāng)和新干等地宋元墓。從胎釉分析,應(yīng)是吉州窯燒造。有的如仿龍泉釉高足杯,因火候、胎土和燒造技術(shù)上的差異,釉色青中泛黃。乳白釉瓷類。

綠釉瓷類

綠釉瓷屬于低溫鉛釉。主要器型有盆、枕、碗、盞、碟、長(zhǎng)頸瓶、壺、三足爐、器蓋和建筑飾物等,以枕為多。胎質(zhì)粗松。主要紋樣有弦紋、蕉葉、乳釘、纏枝牡丹和水波紋等,均系釉下刻畫(huà)或壓印。瓷枕以北部各窯堆積發(fā)現(xiàn)最多,這類瓷枕在江西修水、臨川和豐城等地均有發(fā)現(xiàn)。

吉安市該縣把“保護(hù)和開(kāi)發(fā)吉州窯”列入2004年該縣21件大事之一,將其建設(shè)成為贛中歷史文化名鎮(zhèn)名窯游覽區(qū),讓更多人一睹千年古窯的風(fēng)采。

位于吉安市永和鎮(zhèn)西側(cè)的吉州窯是宋元時(shí)期國(guó)內(nèi)外著名的民間燒瓷窯場(chǎng),窯場(chǎng)內(nèi)遺存的24座窯包如山似崗,文物豐富,是世界上已知現(xiàn)存最大的古窯包遺址群。2001年,吉州窯被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,并準(zhǔn)備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

圖源:故宮博物院官網(wǎng)